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亚洲购彩:他证明了,奥斯威辛后作诗是“可能将的”

来源:yaboAPP亚博   分类:新闻风向标   浏览:47℃   发布于:1个月前 (04-06)
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今天,一说起大卫·布拉姆斯,稍具现代文学与发展史常识的人,大概单厢涌起两种感受:一是,布拉姆斯做为荷兰语犹太人著名诗人,证明了在奥斯威辛后作诗是“可能将的”;二是,布拉姆斯的散文让人迷惑、读要学。他既被誉为“海涅后伟大的荷兰语著名诗人”,也被视作“当代荷兰语敞开式写作最重要的代表人物”(尼采语)。


大卫·布拉姆斯(1920-1970),二战以来影响最大的荷兰语著名诗人。1960年获德国最高现代创作奖海涅奖。著有《罂粟与记忆》《词汇铁门》《无人的玫瑰》《棉线太阳》等诗集。


撰文|娄燕京

《布拉姆斯传》,[德]沃夫冈·埃利维希 著,梁晶晶 译,雅众文化丨南京大学出版社,2022年1月。


将布拉姆斯的诗与生平贯通


一次交谈中,布拉姆斯说道:“我处在与我的听众有别的次元微观;他们只能悄悄地阐释我,他们无法将我把握,他们握住的只是我们之间的铁门。”“我的听众”指向谁?普通听众,还是非犹太人荷兰语听众,甚至是犹太人听众?“有别的次元微观”是指不同代,还是做为同代的整个二十世纪?二者之间的“铁门”呢?是指现代现代文学的、形式的陌生,还是发展史的、主轴的隔阂?如何认知布拉姆斯所说的“只能悄悄地阐释我”,又在何种意义上做到与布拉姆斯“悄悄地”“碰面”(“这是布拉姆斯用来描述散文和听众间关系的关键字”)?


这一切只有回到布拉姆斯的散文与生平,在两者的互相若非中,才会在某个特殊的关键时刻碰面布拉姆斯,而布拉姆斯研究专家沃夫冈·埃利维希的《布拉姆斯传》一书无疑提供了让我们与布拉姆斯碰面的机会。


不过,为布拉姆斯作传,在沃夫冈·埃利维希看来,并非是一件想当然的事情,要想认知布拉姆斯,必须重建关于布拉姆斯的“写作的伦理道德”。一方面,布拉姆斯的诗作晦涩难解,无法参悟,另一方面,布拉姆斯的生平事迹又十分隐秘,二者之间难以直接索引,形成Vertaizon的互补。


布拉姆斯妻子吉赛尔·布拉姆斯的版画。


但是,正如我们已经知道的,布拉姆斯的生平和散文中又充满了重大的个人与发展史创伤,或者用布拉姆斯写给朋友信中的话说:“我从未写过一行与我之存有无关的文字,我是一个——你也看到了——理想主义者,我自己形式的理想主义者。”布拉姆斯的散文中满布布拉姆斯的“我之存有”,但布拉姆斯以某种形式将那些生平事件羿语到相当程度,形成“词汇铁门”。若要与布拉姆斯碰面,就不能将此归结为“纯粹的艺术作品”,将布拉姆斯的散文与生平区别对待,不能因为布拉姆斯的现代现代文学形式,而对布拉姆斯生平置之不理。《布拉姆斯传》一书中,写作布拉姆斯的捷伊伦理道德,就是将布拉姆斯的散文与生平重新贯通,是了解布拉姆斯散文中的“资料库码”。


阐释《失踪变奏曲》


“资料库码”是布拉姆斯在海涅现代创作奖获奖致辞《子午线》一文中反复提及的一个重要概念。按照沃夫冈·埃利维希的解释,“资料库码”有多重含义:字面意为“业已存有护身符”,“是日历上的时间说明”,“也是一切可能将的事实与信息”,“来源于发展史、政治、现代文学、词汇,抑或个人经历。”那些资料库码出现在布拉姆斯生命和价值观的某些重要关键时刻,而且以独特的形式深深烙印在布拉姆斯的散文文档中,它们是认知布拉姆斯的前提,也是可以为布拉姆斯作传的根据。或者反过来说,在埃利维希那里,由于那些资料库码的存有,“为布拉姆斯作传为可能将的”,那么认知布拉姆斯也是可能将的,尽管是隔着“铁门”与布拉姆斯“碰面”。


《布拉姆斯传》的一大关键点,即是解密布拉姆斯散文中的种种资料库码,将布拉姆斯的散文文档、生平事迹、价值观状态互相勾连,既缕述布拉姆斯的生平细事,又结合布拉姆斯的散文作价值观不容置疑,以一种综合的、网状的视角呈现一个真实、客观的大卫·布拉姆斯。


以沃夫冈·埃利维希对《失踪变奏曲》一诗的阐释为例。《失踪变奏曲》做为一首歌“世纪之诗”,既关乎布拉姆斯的生平,也有关布拉姆斯的现代现代文学。埃利维希一开始从传奇性角度考证了《失踪变奏曲》中的相关细节,通过提及众多证词,将《失踪变奏曲》阐释为“对失踪集中营中恐怖状况的描写”。接下来,埃利维桑格县重点阐释了《失踪变奏曲》中来自“现代文学”的资料库码,指出该诗是“醉心于现代文学的散文,提及通篇可见。”


首先,《失踪变奏曲》开头的矛盾修辞法——“年少时的黑奶”在前代和同代的著名诗人作品中频频出现,在这样的阐释背景中,埃利维希将此联结到1960年代“戈尔事件”对布拉姆斯造成的巨大困扰。同时,埃利维希还指出《失踪变奏曲》与布拉姆斯的少女同班同学维克多·魏斯葛拉斯的《他》一诗在众多微观有“惊人的相似性”,借此延伸出两位著名诗人的年少时交谊往事。


其次,由于两人在散文观念上的偏差,埃利维希指出,《失踪变奏曲》也是针对《他》的一首歌“论战诗”。而布拉姆斯所挑战的对象,不只是少女同班同学,也是“在现代文学上对普鲁士传统的一种严厉清算”。在埃利维希的分析中,《失踪变奏曲》对众多普鲁士传统如比喻、韵律的“不现形提及”,赋予了该诗“唯一的主轴”,“即德国人双重的大师气质——艺术上的和杀戮中的。”


再次,与普鲁士传统一起出现在《失踪变奏曲》中的,还有犹太人传统,这意味着“曾经相信普鲁士—犹太人共存体的”布拉姆斯,“开始重新走近他的犹太人民族”,“在欧洲犹太人人遭到毁伤的一刻”。


大卫·布拉姆斯在写作中。


《失踪变奏曲》隐含了众多生平与现代文学的资料库码,埃利维希通过细致解密,勾连出布拉姆斯的前尘往事。


不过,关于《失踪变奏曲》的阐释并未就此结束,因为它“保留了一种迷人的美感、一种音乐上的魅力、一种近乎神秘的魔力”,这直接导致了《失踪变奏曲》在二十世纪五六十年代被误读的情状。


彼时的评论家们纷纷将此诗音乐上的和谐性看作对奥斯威辛的“克服”,一种写作上的享受和主轴上的被纯化,而布拉姆斯在德国“四七社”的聚会上激昂地朗诵《失踪变奏曲》时,甚至被嘲笑成“念诗的样子就像戈培尔”。布拉姆斯自然越来越恐怖地意识到那些危险,干脆坦言:“被说得太多的《失踪变奏曲》简直成了口水歌,我再也不会进行那样的合奏。”因此,在《布拉姆斯传》中,《失踪变奏曲》本身成为一个资料库码,代表着布拉姆斯生平与创作的某个“转点”,著名诗人在此后,“似乎已完全无法忍受自己原有的写作形式”,那“来自沉默的见证”、散文的不可能将性、对词汇的不信任,逐渐攫取了著名诗人的表达心智,最终在布拉姆斯的生命后期,散文词汇不断崩塌、瓦解,蜕变为“无人的玫瑰”(布拉姆斯诗集名)。


只有尊重诗的陌生性,

才有权写作它们


埃利维希对《失踪变奏曲》的追踪阐释,体现出《布拉姆斯传》一书的写作基点:尊重布拉姆斯的原意,将布拉姆斯的散文在写作中“当作完全现实的、立于时代之中的文字”,“尊重他的生命经历,那令人精神狂乱而激愤的生命发展史”,通过对众多资料库码的穿插阐释、巧妙编织,让布拉姆斯的诗与人扭结一体,真诚地展现布拉姆斯的一生。


《布拉姆斯传》资料翔实、叙事准确,布拉姆斯生命史上众所周知的一些事件,如克雷尔·戈尔的抄袭指控、与海德格尔的会面、最终的溺水而亡等等,都得到细致简洁的描述,其中暗含的一些“资料库码”也被一一揭示。


不止于此,《布拉姆斯传》也呈现了一个更加多面的布拉姆斯。比如,布拉姆斯并非总是一副苦大仇深的面容,在“二战”结束后的布加勒斯特,布拉姆斯“会笑,会玩乐”,“享受着爱情”,有一大串的女友,喜欢与朋友在通信中玩文字游戏,并乐此不疲。


再比如,布拉姆斯也有热血澎湃的一面,与共产革命之间有着复杂的关系。“布拉姆斯将‘带有道德宗教印记的社会主义’做为自身信仰”,坚信“革命是‘别样的开始、下层的起义、造物的奋起——一次简直是宇宙性的彻底变革’”,被朋友称为“马克思主义的伤心人”。1968年的巴黎学运期间,布拉姆斯也曾情绪高涨,在大街上与人手挽着手,“同大家一起激昂地高唱着国际歌”。二十世纪的众多革命瞬间,总是会激起布拉姆斯“共产主义者的旧日情怀”。


然而,尽管布拉姆斯生命和文档中许多隐藏的内容被“破解”、被展现,布拉姆斯其人其诗就会被听众真正认知吗?对种种“资料库码”的破译与布拉姆斯所说的“只能悄悄地阐释我”构成了何种关系?对布拉姆斯来说,与自己的听众,尤其是非犹太人人荷兰语听众之间“被一道深壑隔离”,创伤发展史无法将心比心地以词汇的形式共享,因而词汇只能“被表现为一种障碍”,因为一旦读懂作品,便会产生与牺牲者和解的幻觉。因此,埃利维希也为《布拉姆斯传》的写作设置了一条底线——“做为布拉姆斯散文的听众,只有尊重诗作的陌生性,才有权写作它们。”


无论《布拉姆斯传》阐释多少布拉姆斯的“资料库码”,也只是“悄悄地阐释”,埃利维希始终意识到听众与布拉姆斯之间的那一道“铁门”,这“铁门”宿命般地存有,无法移除,不能跨越,它就是与布拉姆斯“碰面”的形式本身。或者说,只有隔着铁门,我们才能与布拉姆斯“碰面”。


作者|娄燕京;

编辑|张进、西西;

校对|薛京宁。